Paket Tour Belitung Murah untuk Liburan ke Belitung dengan Paket Wisata kami

Tradisi berpantun di Belitung memang terbilang sangat kental terasa. Dengan budaya melayu yang melekat pada masyarakatnya membuat bermunculan beberapa kesenian dan tradisi yang berkaitan dengan budaya pantun. Salah satu kesenian dan tradisi yang muncul dari budaya pantun ini adalah begubang. Lalu seperti apa tradisi kesenian Begubang tersebut? Berikut penjelasannya.

Begubang

Begubang merupakan tradisi berpantun pada masyarakat Belitung terutama masyarakat kawasan Belitung Timur. Meski saat ini tradisi ini sudah banyak dilupakan, namun dahulu Begubang sangat menjadi kegemaran masyarakat. Bahkan begitu memikatnya kesenian Begubang ini membuat para muda-mudi menjadikan kegiatan Begubang sebagai ajang pertemuan untuk merajut hubungan dan kehidupan dengan berbalut konsep adat-istiadat. Dalam implementasinya, Begubang sendiri juga menggambarkan kehidupan sosial, budaya dan religi masyarakat.

Begubang

Begubang sendiri berwujud seni berpantun yang dilakukan oleh 2 (dua) atau 3 (tiga) orang laki-laki. Pantun yang dibawakan dalam Begubang adalah pantun tentang nasehat dan tema lain yang saling berkaitan. Jika para lelaki membawakan pantun, maka dalam Begubang ini kaum wanita akan menjadi penari. Dengan menggunakan selendang, para penari wanita akan mengiringi kegiatan Begubang. Tarian sendiri akan selesai ketika ada lawan dari si penari yang memasukkan uang logam (gubang) ke dalam bukor yang tersedia. Dalam pertunjukkan Begubang sendiri biasanya akan diiringi oleh musik betiong hingga kemudian ada yang menyebut kesenian ini dengan nama betiong begubang. Instrumen musik yang ada pada Begubang ini antara lain gambus, gendang, biola dan tawak-tawak.

Begubang

Seperti dijelaskan sebelumnya bahwa kesenian atau tradisi Begubang saat ini memang sudah banyak terlupakan. Untuk itulah kemudian Pemerintah Daerah selalu menghadirkan beberapa acara untuk kembali menghidupankan Begubang. Salah satu acara yang digelar Pemerintah Daerah setempat untuk melestarikan Begubang adalah Festival Kuliner Khas Belitong dan Atraksi Seni Budaya Belitong. Ketika festival ini digelar maka kesenian Begubang akan ditampilkan oleh Sanggar Betiong Begubang dari Desa Lintang – Belitung Timur. Kesenian Begubang memang harus selalu dilestarikan mengingat telah menjadi tradisi dan identitas masyarakat Belitung sejak dulu. Bahkan sebenarnya bila Begubang mampu dilestarikan, maka kesenian ini bisa menjadi daya tarik wisata tersendiri bagi Belitung yang saat ini memang sedang menjadi pusat perhatian wisatawan.

Kerajaan Badau adalah kerajaan pertama dan tertua di Belitung. Kerajaan ini berdiri sejak abad ke-15 dengan pusat pemerintahannya yang berada di sekitar daerah Pelulusan. Raja pertama dari Kerajaan Badau sendiri bernama Datuk Mayang Gresik. Dalam sejarahnya, Kerajaan Badau pernah mengusai beberapa daerah seperti Badau, Bentaian, Bange, Simpang Tiga, Ibul, Buding, Gantung dan Manggar. Jejak peninggalan Kerajaan Badau sendiri sekarang bisa dilihat di Museum Badau yang berada di Jl. Abdul Rahman No.1, Desa Badau, Kecamatan Badau, Belitung.

Kerajaan Badau

Datuk Mayang Gresik ini memang bukan penduduk asli Belitung. Jadi Datuk Mayang Gresik sejatinya merupakan bangsawan dari Jawa atau Kerajaan Majapahit yang datang ke Belitung di tahun 1500 Masehi. Kedatangan Datuk Mayang Gresik ke Belitung sendiri adalah untuk mencari obat atas anjuran Sultan Badarudin guna mengobati penyakit yang sedang di deritanya. Sesampainya di Belitung, Datuk Mayang Gresik menuju ke sungai Cerucuk. Karena di sepanjang jalur pelayaran sungai Cerucuk ini banyak didapati ancaman bajak laut dan lanun, Datuk Mayang Gresik pun kemudian menetap di Kota Karang (Cerucuk). Karena Kota Karang masih dianggap kurang aman, Datuk Mayang Gresik pun terus mencari tempat dengan menelusuri sungai Cerucuk hingga ke bagian hulu sungai dan masuk sungai Berang. Dari sini Datuk Mayang Gresik pun mendapatkan tempat untuk menetap di kaki gunong badau (daerah Pelulusan).

Setelah mendapatkan obat yang dicari, Datuk Mayang Gresik mayang kemudian menetap dan menikah dengan penduduk setempat. Dari pernikahan Datuk dengan penduduk setempat ini kemudian lahir putranya yang bernama Batin Badau. Tidak hanya menetap dan menikah, tapi Datuk Mayang Gresik kemudian memerintah dengan menaklukkan daerah sekitarnya seperti Badau, Simpangtige, Bangek, Bentaian, Ibul hingga daerah Manggar, Buding, Manggar dan Gantong. Pemerintahan dari Datuk Mayang Gresik sendiri dikenal sebagai pemerintahanan yang arif dan bijaksana itu. Datuk Mayang Gresik kemudian meninggal dan dimakamkan di atas gunong lilangan.

Kerajaan Badau

Setelah Datuk Mayang Gresik (Ngabehi Badau), pemerintahan Kerajaan Badau berturut-turut dipimpin oleh :

Kerajaan Badau

 Batin Badau (Ngabehi Badi Patah),  Datuk Badau (Datuk Padu),

 Datuk Deraim,

Kerajaan Badau

 Datuk Abdul Rahman,

 Datuk Abdul Awal,

 Kik Moh Arif,

 Djuki

 Djohar, keturunan terakhir yang kini menjadi salah satu Juru Kunci Museum Badau.

Sepeninggal Datuk Mayang Gresik, tahta kerajaan diteruskan oleh Batin Badau yang merupakan putra makota dan puta dari Datuk Mayang Gresik. Namun pemerintahan Datuk Badau ini tidak bertahan lama dan beliau pun dimakamkan di kaki gunong Badau di samping makam ibunya. Pemerintahan Kerajaan Badau selanjutnya dipimpin oleh Datuk Badau yang tidak banyak diketahui hal-hal yang dilakukan. Hanya makamnya saja yang diketahui yang berada di samping makam Datuk Mayang Gresik. Pemerintahan berikutnya adalah Datuk Deraim yang juga tidak diketahui secara jelas apa-apa yang telah dilakukannya. Datuk Deraim sendiri wafat dan diketahui dimakamkan di gunong lilangan.

Setelah Datuk Deraim wafat, Kerajaan Badau diteruskan oleh Datuk Abdul Rachman yang pada masanya wilayah Belitung dijajah oleh Belanda. Pada masa kekuasaan Belanda tersebut, Datuk Abdul Rachman diangkat oleh Belanda sebagai kepala Distrik Badau dengan besluit No.15 tanggal 25 Oktober 1853. Sayang, dengan mengenaskannya, gaji yang diperoleh Datuk Abdul Rachman ini berasal dari kerja rakyat yang bekerja selama lima hari dalam setahun secara berkelompok. Dari sini terlihat begitu kejamnya penjajahan Belanda. Saat Datuk Abdul Rachman berhenti dari pekerjaannya, beliau kemudian dipindahkan ke Tanjungpandan dengan jabatan baru sebagai mandor kampong.

Pengganti Datuk Abdul Rachman adalah Datuk Abdul Lawal yang menetap di Badau dan diangkat sebagai mandor kampong Badau. Sepeninggal Datuk Abdul Lawal adalah putranya yang bernama Kik Mohammad Arief. Saat Kik Mohammad Arief memerintah, jabatan mandor kampong diganti menjdi dengan pangkat lurah kampong Badau. Selain memerintah sebagai lurah, Kik Mohammad juga memegang alat-alat kebesaran dan kekuasaan yang sudah turun-temurun. Kik Mohammad Arief sendiri memiliki tujuh anak dimana anak sulungnya yakni Djamal yang kemudian meneruskan pemerintahan Kerajaan Badau. Selanjutnya anak dari Djamal ternyata tidak mampu memegang alat-alat kebesaran dan kekuasaan Kerajaan Badau. Akhirnya tahta Kerajaan Badau diserahkan kepada adik kandung Kik Mohammad Arief yang bungsu bernama Kik Djoeki. Kik Djoeki sendiri menyimpan alat-alat kebesaran dan kekuasaan ini di kampung Badau. Sepeninggal Kkik Djoeki, estafet kepemimpinan dilanjutkan oleh anak sulungnya bernama Djohar yang telah menjadi salah satu Juru Kunci Museum Badau.

Belitung yang memiliki budaya melayu memang punya tradisi berpantun yang tak lekang zaman. Dari budaya pantun yang terus menerus menurun inilah kemudian di Belitung muncul tradisi berebut lawang. Berebut lawang ini sendiri adalah tradisi beradu pantun antara dua pihak mempelai dalam acara pernikahan. Bila Anda akrab dengan tradisi palang pintu pada budaya Betawi, maka budaya berebut lawang ini sebenarnya tidak jauh berbeda. Bahkan dalam konsepnya, budaya berebut lawang sama seperti palang pintu dimana beradu pantun ini dilakukan saat pihak mempelai pria akan masuk rumah calon mempelai wanita pada acara pernikahan.

Berebut Lawang

Sebelum adu pantun dimulai, dalam budaya berebut lawang ini diawali dulu dengan penjemputan kedatangan pihak pengantin pria oleh pihak pengantin wanita. Saat bertemu, kedua belah pihak akan saling bersalaman dan kemudian pihak mempelai wanita akan memberikan sirih, gambir serta kapur ke pihak pengantin laki-laki sebagai simbol penghormatan. Rombongan pengantin pria sendiri datang dengan iringan musik hadrah aau musik rebana sembari menyanyikan lagu bernuansa Islami.

Berebut Lawang

Dalam tradisi atau budaya berebut lawang sendiri ada tiga pos yang harus dilewati oleh pihak mempelai laki-laki untuk sampai ke rumah pihak mempelai perempuan. 3 pos atau pintu yang akan dilewati ini sendiri dalam tradisi Belitung menjadi simbol atau cerminan tanggungjawab suami kepada istri saat nanti berkeluarga. Pos petama adalah ketika mempelai pria akan memasuki halaman rumah sang mempelai wanita. Di pos pertama ini akan terjadi adu pantun antara perwakilan pihak mempelai laki-laki dengan pihak mempelai perempuan. Adu pantun di pos pertama ini sendiri umumnya berisi pantun-pantun dengan tema pengenalan calon suami dan keluarganya ke pihak calon istri. Pos atau pintu pertama sendiri memiliki filosofi bahwa pengantin laki-laki atau calon suami harus siap memberi nafkah kepada istri dan anaknya kelak.

Berebut Lawang

Berhasil melewati pos pertama, romobongan pengantin pria harus berhadapan dengan pos kedua yang berada tepat di depan pintu masuk rumah calon pengantin wanita. Di pos kedua ini perwakilan pengantin pria kembali harus beradu pantun dengan perwakilan pengantin wanita. Pada tantangan adu pantun di pos kedua ini, pantun-pantun yang dilancarkan biasanya berisi ucapan salam kepada sang pemilik rumah. Pada tantangan di pos atau pintu kedua ini memiliki cerminan bahwa pengantin laki-laki yang akan jadi suami harus mampu menjadi pemimpin atau imam yang baik bagi istri dan anaknya nanti.

Tantangan selanjutnya muncul di pos terakhir yakni pos ketiga yang berada di depan kamar mempelai wanita. Di sini kembali terjadi adu pantun yang kali ini dilakukan oleh sang mempelai laki-laki dengan maksud supaya bisa menemui sang calon istri di dalam kamarnya. Sementara itu tantangan di pintu atau pos terakhir ini memberi arti bahwa calon suami nantinya harus bisa merias istri dan anak-anaknya dengan salah satunya memberikan pakaian yang layak.

Dalam tradisi atau budaya berebut lawang ini, pihak perwakilan pengantin laki-laki tidak hanya harus beradu pantun. Namun di setiap pos yang ada, rombongan mempelai pria ini harus juga memberikan ‘uang perayu’ kepada perwakilan mempelai wanita. ‘Uang perayu’ ini sendiri merupakan syarat supaya pihak rombongan pengantin laki-laki bisa melewati pos-pos yang ada tersebut. ‘Uang perayu’ ini sendiri bukan berarti nantinya menjadi milik pengantin wanita, tapi uang tersebut akan digunakan untuk membantu kelancaran jalannya pernikahan.

Nantinya ‘uang perayu’ yang didapatkan oleh pihak perwakilan mempelai wanita akan diberikan kepada beberapa pihak seperti kepada tukang masak yang uangnya didapat di pos pertama halaman rumah. Kemudian ‘uang perayu’ yang didapat di depan pintu masuk rumah akan diberikan kepada ketua hajatan. Sedangkan ‘uang perayu’ yang didapat di depan kamar perempuan akan diberikan kepada tukang rias atau disebut dengan Mak Inang.

Setelah prosesi berebut lawang ini selesai dilakukan maka sebelum duduk di tempat yang disediakan, pihak rombongan mempelai laki-laki akan menyerahkan berbagai hantaran yang telah dibawa kepada pihak mempelai wanita. Pengantin laki-laki dan wanita sendiri akan duduk di pelaminan. Setelah itu barulah acara resepsi pernikahan dimulai.